KOMITMEN UNTUK DIPIMPIN ROH

Pastor Eric Chang | Bab 14 |

Ketika seseorang menjadi orang Kristen—murid Yesus—ia menerima Roh Kudus, Roh Allah. Dalam bab ini kita akan melihat pekerjaan Roh dalam hidup kita. Hal ini sangat penting karena kita tidak dapat mencapai apa pun yang bernilai rohani dalam kehidupan Kristen tanpa Roh. Keselamatan tidak dapat diperoleh mela­lui perbuatan karena apa yang Allah tuntut dari kita melampaui apa yang dapat kita capai melalui usaha manusia.

Pekerjaan Roh yang mendalam pada hari Pentakosta

Jika setiap anggota jemaat berkomitmen total kepada Allah, kita akan memiliki jemaat yang berkomitmen. Untuk melihat apa saja tanda-tanda jemaat seperti itu, mari kita kembali ke Pentakosta ketika jemaat dimulai.

Pentakosta memiliki pengaruh yang besar pada para murid. Mereka dipenuhi dengan Roh, dan sebagai hasilnya mereka berkhotbah dengan berani, berdoa bersama, dan berbicara dalam bahasa roh. Bahasa roh yang diucapkan pada hari Pentakosta tidak sama dengan bahasa roh yang dijelaskan Paulus di 1 Korintus 12 sampai 14. Bahasa roh pada hari Pentakosta diberikan untuk tujuan memberitakan firman Allah dalam bahasa manusia yang dipahami oleh para pengunjung di Yerusalem (Kis 2:4-12). Akan tetapi, bahasa roh di 1 Korintus 14 tidak dapat dipahami oleh manusia dan tidak membangun siapa pun kecuali mereka yang berbicara dalam bahasa roh. Oleh karena itu, Paulus mengharuskan penafsiran bahasa roh jika bahasa roh diucapkan di gereja. Penafsiran tidak diperlukan pada hari Pentakosta karena para pengunjung dapat mendengar pesan Allah dalam bahasa mereka sendiri. Inti dari Penta­kosta bukanlah berbicara dalam bahasa roh sebagai tujuan akhir, melain­kan pesan Injil yang diberitakan kepada bangsa-bangsa. Bahasa roh merupakan saluran untuk memberitakan kabar baik tentang Yesus Kristus kepada orang banyak yang berkumpul di Yerusalem. Itu adalah fenomena sementara karena para pengunjung segera kembali ke negara mereka sendiri.

Komunitas kepemilikan bersama

Hasil yang abadi dari pencurahan Roh Kudus pada hari Pentakosta adalah kesatuan. Kemudian sesuatu yang luar biasa muncul dari kesatu­an itu: komunitas kepemilikan bersama, yang dengannya umat jemaat Yerusalem berbagi semua harta benda secara bersama.

Pertama-tama, perlu diingat: Komunitas kepemilikan bersama adalah cita-cita yang luhur, tetapi kita harus memastikan bahwa hal itu tidak menjadi pengaturan yang semata-mata bersifat eksternal. Kita dapat menyerahkan semua harta milik kita dan menyerahkan tubuh kita untuk dibakar, tetapi tidak memiliki kasih (1Kor 13:3). Komunitas kepemilikan bersama hanya bermakna jika setiap orang mengasihi sesamanya seperti dirinya sendiri. Pada hari Pentakosta, hal ini digenapi di dalam gereja melalui pekerjaan Roh yang memberi kuasa kepada umat Allah untuk mengasihi sesama seperti diri mereka sendiri. Hanya dengan demikian­lah komunitas kepemilikan bersama dapat terwujud dalam arti yang murni.

Lalu, mereka menjual harta benda dan miliknya, kemudian mem­bagi-bagikannya kepada semua orang, sesuai kebutuhannya masing-masing. (Kis 2:45)

Ini adalah ungkapan konkret dari mengasihi sesama seperti diri sen­diri. Orang-orang di Yerusalem melihat satu sama lain sebagai perpan­jangan dari diri mereka sendiri: kebutuhanmu adalah kebutuhanku, jadi aku akan memberikan kepadamu apa yang menjadi milikku untuk memenuhi kebutuhanmu. Ini dicapai melalui pekerjaan Roh karena komunitas kepemilikan bersama di Yerusalem bukanlah mode sesaat, tetapi sesuatu yang tumbuh dari rasa kesatuan yang mendalam.

Namun, apabila orang memiliki harta duniawi, dan melihat saudara­nya sedang membutuhkan, tetapi menutup hatinya terhadap sauda­ranya itu, bagaimana mungkin kasih Allah ada di dalam hatinya? (1Yoh 3:17)

Saudara-saudara di Yerusalem saling membuka hati karena pekerjaan Roh Kudus. Mereka melihat kebutuhan banyak orang yang datang kepada Tuhan, jadi mereka menjual harta milik mereka untuk meme­nuhi kebutuhan tersebut. Prinsip ini telah ditetapkan dalam Perjanjian Lama, misalnya di Ulangan 15:7:

Jika di antara kamu ada orang miskin, yaitu salah seorang saudaramu yang tinggal di kota mana pun di negeri yang diberikan TUHAN, Allahmu, jangan keraskan hatimu dan jangan tutup tanganmu terha­dap saudaramu yang miskin itu.

Ayat 10 dan 11:

Kamu harus memberikan kepadanya dengan sukarela. TUHAN, Allahmu, akan memberkatimu karena melakukan hal yang baik ini dan dalam segala sesuatu yang kamu lakukan. Orang miskin akan selalu ada di negerimu. Oleh sebab itu, aku memerintahkan kepada­mu supaya kamu membantu orang miskin dan yang memerlukan pertolongan di negerimu.

Kata-kata ini, yang diucapkan oleh Yahweh dalam sejarah awal Israel, diterapkan berabad-abad kemudian di Kisah Para Rasul 4 oleh saudara-saudara di gereja Yerusalem yang membuka tangan mereka dengan murah hati satu sama lain, memenuhi kebutuhan ribuan orang yang telah datang kepada Tuhan. Keterbukaan hati mereka hanya mungkin terjadi melalui pekerjaan Allah karena kita tidak dapat menyuruh orang lain untuk menjual harta benda mereka tanpa keinginan mereka. Ini akan menjadi melakukan segala sesuatu dengan cara manusiawi dan dengan paksaan manusia. Namun karena pekerjaan Roh, jemaat awal memberi dengan sukarela dan spontan.

Buah-buah rohani yang muncul di antara saudara-saudara—kesatuan dalam doa, melakukan mukjizat, memecah-mecahkan roti, komunitas kepemilikan bersama—juga terkait dengan ajaran para rasul:

Mereka bertekun dalam pengajaran rasul-rasul dan dalam perseku­tuan, dalam memecahkan roti, dan dalam berdoa. Dan, ketakutan datang ke atas setiap jiwa, dan banyak hal ajaib serta tanda-tanda yang terjadi melalui para rasul. Semua yang percaya berkumpul bersama dan memiliki segala sesuatunya bersama-sama. (Kis 2:42-44)

Karena ajaran para rasul dan pekerjaan Allah yang penuh kuasa, umat itu berbagi segala sesuatu secara bersama:

³² Dan, kumpulan mereka yang percaya bersatu hati dan jiwa. Tidak ada seorang pun yang berkata bahwa barang kepunyaannya adalah miliknya sendiri, tetapi segala sesuatu adalah milik mereka bersama. ³³ Lalu, dengan kuasa yang besar para rasul memberikan kesaksian mereka tentang kebangkitan Tuan Yesus dan anugerah yang besar ada atas mereka semua. ³⁴ Tidak ada seorang pun yang kekurangan di antara mereka karena semua orang yang memiliki ladang atau rumah, menjualnya, dan membawa hasil penjualannya, ³⁵ lalu meletakkannya di kaki para rasul, dan dibagi-bagikan kepada masing-masing orang sesuai dengan kebutuhannya. (Kis 4:32-35)

Komunitas kepemilikan bersama ini muncul secara mencolok dalam pernyataan, “Tidak ada seorang pun yang berkata bahwa barang kepu­nyaannya adalah miliknya sendiri.” Bagian ini memiliki struktur yang menarik di mana ayat 33 tentang khotbah para rasul diapit di antara dua ayat (ay 32, ay 34) tentang komunitas kepemilikan bersama.

Hasilnya, “tidak ada seorang pun yang kekurangan di antara mereka”. Mereka yang memiliki tanah atau rumah akan menjualnya dan meletak­kan hasilnya di kaki para rasul. Mereka tidak sembarangan memberikan uang kepada orang banyak di Yerusalem, tetapi dengan diam-diam meletakkan hasilnya di kaki para rasul, karena mereka tahu bahwa para rasul akan membagikan dana tersebut sesuai dengan kehendak Allah. Bahkan dalam pemberian harta, segala sesuatu harus dilakukan dengan benar oleh pimpinan Roh dan bukan oleh semangat manusia.

Gereja, sebuah tubuh rohani

Hasil abadi lainnya dari Pentakosta adalah terbentuknya sebuah tubuh umat beriman, yaitu gereja. Jika kita tidak tahu apa artinya mengasihi sesama seperti diri sendiri, kita tidak akan pernah memahami hakikat dari gereja Perjanjian Baru. Selama bertahun-tahun saya berjuang untuk memahami hakikat gereja Perjanjian Baru, dan tidak mengalami kema­juan apa pun sampai saya mulai berpikir lebih dalam tentang perintah “kasihilah sesamamu seperti dirimu sendiri.”

Konsep Paulus tentang gereja dapat direkonstruksi dari surat-surat­nya. Surat-suratnya disebut sebagai occasional letters yang berarti bahwa setiap surat ditulis untuk jemaat tertentu untuk tujuan tertentu; surat-surat ini bukanlah tulisan sistematis tentang pokok bahasan seperti gereja. Oleh karena itu, kita perlu menemukan pernyataan di sana-sini dalam tulisan-tulisannya yang mengajarkan tentang gereja. Untungnya, ajarannya tentang gereja, tubuh Kristus, terpusat di beberapa tempat seperti 1 Korintus 12.

Setelah bertahun-tahun mempelajari ajaran Paulus tentang gereja, suatu hari saya menyadari bahwa saat ini kita tidak memiliki gereja seperti yang dibayangkan Paulus kecuali kita mengencerkan makna gereja menjadi suatu entitas yang abstrak. Sekalipun kita sampai pada pemahaman tentang apa itu gereja Perjanjian Baru dengan mempelajari 1 Korintus 12, di mana kita dapat menemukan gereja seperti itu saat ini? Dari pengamatan saya, gereja seperti itu tidak ada saat ini kecuali dalam kelompok atau tim kecil.

Dalam ajaran Paulus tentang gereja, salah satu karakteristik utama gereja adalah peran Roh Kudus di dalam gereja, seperti yang terlihat di 1 Korintus 12:13-14:

Sebab, oleh satu Roh, kita semua telah dibaptis ke dalam satu tubuh, baik orang Yahudi maupun orang Yunani, baik budak maupun orang merdeka, dan kita semua diberi minum dari satu Roh. Karena tubuh tidak terdiri dari satu anggota, tetapi banyak anggota.

Dalam dua ayat berikutnya (ayat 15, 16), Paulus memberikan gamba­ran yang menarik tentang tubuh di mana kaki berbicara tentang tangan, dan telinga berbicara tentang mata. Gambaran ini tidak masuk akal sampai kita melihat bagaimana anggota-anggota tubuh saling berhu­bungan. Di dalam tubuh, Anda memperoleh makna seperti dirimu sendi­ri yang paling penuh. Jika ujung jari Anda terjepit pintu, seluruh tubuh Anda akan bereaksi dengan sangat keras. Anda menjerit, dan mata Anda mulai berair. Itu hanya jari yang kecil, jadi mengapa berteriak? Namun, reaksinya langsung: tangan Anda yang lain merawat jari itu, kaki Anda menghentak, jantung Anda berdegup kencang, kulit Anda berubah. Seluruh tubuh Anda bereaksi terhadap rasa sakit di satu jari. Itu benar-benar seperti dirimu sendiri.

Apakah kita juga tergerak ketika musibah menimpa orang lain? Jika seseorang terluka dalam kecelakaan mobil, apakah kita berkata, “kasihan ya” dan kemudian melupakannya? Ini seperti tubuh yang tidak bereaksi ketika jari terluka. Jika reaksi saya terhadap penderitaan Anda minimal, saya tidak menganggap Anda seperti diri saya sendiri, dan saya tidak melihat Anda sebagai saya.

Di mana di gereja saat ini kita melihat hubungan timbal balik yang dibicarakan Paulus? Ketika Paulus mengatakan bahwa kaki atau telinga sama pentingnya dengan tangan atau mata, apakah ia melebih-lebihkan apa yang Allah inginkan bagi gereja? Paulus tidak melebih-lebihkan. Jika Anda menjatuhkan sesuatu di jari kaki Anda, seluruh tubuh Anda bereaksi, karena jari kaki terhubung ke seluruh tubuh melalui sistem saraf. Sistem saraf gereja adalah Roh Kudus yang melaluinya kita dibaptis menjadi satu tubuh (1Kor 12:13).

Orang-orang di dunia menjadi bersemangat atas hubungan antar­manusia. Penggemar sepak bola dan hoki melompat-lompat kegirangan saat terjadi gol. Ketika saya sedang dalam penerbangan dari Montreal ke Vancouver, pesawat berhenti di Calgary. Kami semua turun dan berjalan ke ruang tunggu transit tempat monitor televisi menayangkan pertan­dingan hoki antara Kanada dan Amerika Serikat. Saya tidak begitu tertarik pada pertandingan hoki itu, melainkan pada semangat para penonton. Setiap kali Kanada mencetak gol, akan ada perayaan yang meriah seolah-olah para penggemar itu sendiri yang mencetak gol. Namun, ketika Amerika mencetak gol, akan ada keheningan atau rintihan.

Saya terkesan bahwa penggemar hoki memiliki rasa identifikasi yang lebih besar satu sama lain daripada orang Kristen di antara mereka sendiri. Ketika sesuatu yang baik terjadi pada Anda, apakah gereja bersu­kacita? Ketika Anda dilanda musibah, apakah gereja merasakan penderi­taan Anda? Mungkin ada kata simpati, tetapi apakah itu tulus? Apakah saya melebih-lebihkan ketika saya mengatakan bahwa tidak ada gereja saat ini seperti di Perjanjian Baru yang anggotanya terikat satu sama lain oleh Roh sehingga apa yang terjadi pada Anda terjadi pada semua orang?

Kesatuan dalam Roh

“Kasihilah sesamamu seperti dirimu sendiri” hanya mungkin dilakukan melalui pekerjaan Roh Kudus. Tanpa Roh Kudus, Anda dapat mengasihi sampai batas tertentu, tetapi tidak seperti mengasihi diri sendiri. Itu juga berarti bahwa keselamatan tidak dapat dicapai tanpa Roh Kudus. Hal yang sama dapat dikatakan tentang gereja Perjanjian Baru: tanpa Roh Kudus, gereja menjadi sekadar organisasi belaka. Mungkin saja itu merupakan organisasi yang efisien, tetapi dunia sudah memiliki terlalu banyak organisasi. Tanpa kesatuan Roh, yang kita miliki hanyalah orga­nisasi dengan ideologi, bukan gereja Perjanjian Baru yang anggotanya saling mengasihi seperti diri mereka sendiri.

Aspek lain dari ajaran Perjanjian Baru yang sering kita abaikan adalah konsep di dalam Kristus. Kita berada di dalam Kristus karena kita telah dibaptis oleh satu Roh ke dalam satu tubuh (1Kor 12:13)—yaitu, ke dalam tubuh Kristus—dan kita sekarang menjadi anggota tubuh itu. Kesatuan ini bukanlah cita-cita yang abstrak, tetapi sesuatu yang dapat dipraktikkan. Banyak aspek lain dari ajaran Perjanjian Baru juga akan tetap abstrak bagi kita sampai kita memahami prinsip mengasihi sesama seperti diri kita sendiri.

Oleh karena kita lambat memahami hal-hal rohani, Paulus menjelas­kan konsep “di dalam Kristus” melalui konsep paralel “di dalam Adam,” yang merupakan identitas kita pada tingkat fisik. Mungkin inilah yang menyatukan orang Kanada dengan tim hoki mereka, yang secara luas dipandang sebagai tim yang terbaik di dunia. Orang Kanada bangga dengan, dan mengidentifikasi diri dengan, tim hoki mereka. Identitas bersama dalam Adam memiliki berbagai manifestasi, misalnya, identitas rasial. Namun melalui pekerjaan Roh, kita memiliki identitas bersama dalam Kristus.

Dalam memberi, kita menerima

Bahkan pada tataran rohani ada aspek “duniawi”: duniawi dalam arti khusus yang mudah dipahami bahkan oleh orang yang duniawi. Misal­nya Lukas 6:38 mengatakan, “Berilah dan akan diberikan kepadamu,” yang bahkan dapat dipahami oleh orang yang duniawi, karena ketika Anda memberi, Anda tidak hanya menerima, tetapi menerima lebih daripada apa yang telah Anda berikan. Dalam memberi kepada orang lain, Anda memberi kembali kepada diri Anda sendiri, tetapi dengan satu perbedaan: hal itu kembali kepada Anda dengan bunga. Prinsip yang mencolok ini dimungkinkan karena Allah ingin Anda tahu bahwa ketika Anda mengasihi sesama seperti diri Anda sendiri, Anda juga mengasihi diri Anda sendiri. Hal ini juga berlaku untuk pengampunan: Jika Anda mengampuni, Anda akan diampuni; jika Anda tidak mengam­puni, Anda tidak akan diampuni (Mat 6:14-15).

Allah melihat setiap orang yang Anda temui sebagai perpanjangan dari diri Anda sendiri meskipun Anda mungkin tidak melihatnya seperti itu. Ketika Anda memberi kepada orang lain, Anda akan menerima kembali karena dia adalah seperti diri Anda sendiri. Namun, jika Anda menahan sesuatu, Anda akan kehilangannya karena Anda belum memberikannya kepada diri Anda sendiri dalam diri orang lain. Cara berpikir ini membutuhkan pembaruan pikiran! Kita perlu memikirkan pikiran Allah karena pikiran-Nya lebih tinggi daripada pikiran kita. Allah melihat orang lain sebagai saya. Jika saya tidak mengampuni, saya tidak akan diampuni. Jika saya mengampuni, saya akan diampuni. Jika uang kertas $ 10 di saku saya tetap di saku saya, saya akan kehilangannya pada saat penghakiman. Akan tetapi, jika saya memasukkannya ke dalam saku Anda, saya akan mendapatkannya dan lebih banyak lagi (Luk 6:38). Jika saya menyelamatkan hidup saya untuk diri saya sendiri, saya akan kehilangannya (Mrk 8:35, Luk 9:24).

Ada yang akan berkata, “Jangan ganggu saya dengan masalah kamu. Saya ingin menikmati hidup, jadi biarkan saya tenang. Jika kamu berbi­cara kepada saya tentang masalah kamu, itu akan menyita waktu saya, yang berarti saya kehilangan sebagian dari hidup saya.” Akan tetapi, dengan memberi, saya menerima. Waktu yang saya habiskan untuk menonton televisi akan hilang dalam keabadian, tetapi waktu yang saya habiskan bersa­ma Anda untuk membantu Anda adalah waktu yang  saya peroleh dalam keabadian. Itu adalah pembalikan yang luar biasa dari cara berpikir manusia!

Memberi adalah cara untuk memperoleh harta di surga (Luk 18:22). Hal ini sulit kita pahami karena dalam logika manusia, jika Anda memberikan apa yang Anda miliki, Anda tidak akan memiliki apa pun lagi. Namun dalam ajaran Alkitab, Anda akan menyimpannya untuk selamanya. Apa yang Anda berikan tercatat di surga. Dengan memberi kepada orang lain, Anda telah memberi kepada diri Anda sendiri. Namun, apa yang Anda simpan untuk diri Anda sendiri di bumi, pada akhirnya harus Anda tinggalkan.

Persamaan rohani

Ketika kita melihat bahwa apa yang kita lakukan kepada orang lain, kita lakukan kepada diri kita sendiri, cara berpikir kita akan terbalik, dan hambatan akan dirobohkan. Ketika kita membaca Alkitab, kita akan melihat matematika rohani di balik prinsip ini. Pertimbangkan tiga pernyataan berikut:

Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu.
Kamu harus mengasihi sesamamu seperti dirimu sendiri
Kasihilah satu sama lain seperti Aku telah mengasihi kamu.

Setiap pernyataan itu benar menurut Alkitab. Ketika Anda mere­nungkannya, Anda akan melihat persamaan yang menghubung­kannya. Mengasihi sesama seperti diri sendiri berarti mengasihinya dengan segenap hati. Pernyataan ketiga, “seperti Aku telah mengasihi kamu,” menghadirkan Kristus ke dalam gambaran dan menaikkan standar untuk “saling mengasihi” dan “mengasihi sesamamu”. Oleh karena itu, kita melihat hubungan antara “seperti Aku telah mengasihi kamu” dan “dengan segenap hatimu” dan “seperti dirimu sendiri,” karena semua ini mengungkapkan kasih yang mengorbankan diri sepe­nuhnya. Pernya­taan pertama, “Kasihilah Tuhan, Allahmu,” terlihat dalam kenyataan bahwa apa yang Anda lakukan terhadap sesama, Anda lakukan terhadap diri Anda sendiri dan terutama terhadap Allah, yang tersembunyi di dalam sesama.

Persamaan lainnya adalah bahwa Allah mengasihi kita seperti diri-Nya sendiri. Prinsip yang luar biasa ini ditemukan dalam Ulangan 32:10:

Dia mendapatinya di padang belantara,
di tanah yang tandus dan auman padang belantara.
Dia mengelilingi mereka dan menjaga mereka.
Dia melindunginya seperti biji mata-Nya.

Allah menemukan Israel di padang gurun dan merawatnya, bahkan melindunginya seperti biji mata-Nya. Sama seperti tubuh bereaksi terha­dap jari yang terluka, Allah juga menganggap Israel sebagai biji mata-Nya, bagian tubuh yang paling sensitif. Sebutir pasir dapat mengiritasi mata. Ini menunjukkan besarnya perawatan Allah bagi Anda: Anda sama berharganya bagi-Nya seperti biji mata-Nya.

Kita juga melihat hal ini di Mazmur 17:8 (“Jagalah aku seperti biji matamu”) dan Zakharia 2:8 (“siapa yang menyentuh kalian, menyentuh biji mata-Nya”). Kasih Allah bagi kita terlihat dalam kepekaan-Nya yang mendalam terhadap apa yang terjadi pada kita. Apa pun yang terjadi pada umat-Nya, terjadi pada Allah dengan cara yang mendalam. Ia peduli terhadap kebutuhan dan penderitaan kita, karena dalam semua penderitaan umat-Nya, Allah pun menderita (Yes 63:9).

Arti “seperti Aku telah mengasihi kamu”: empat poin

Poin pertama: Ketika Yesus berkata, “Kamu harus saling mengasihi, sama seperti Aku telah mengasihi kamu” (Yoh 15:12), ia berbicara sebagai orang yang telah melakukan apa yang ia perintahkan kepada kita. Sebagai persembahan yang tidak berdosa demi kita, ia sendiri menggenapi hukum yang diringkas dalam mengasihi sesama.

Kedua, “seperti Aku telah mengasihi kamu” menetapkan standar yang tinggi bagi cara kita mengasihi satu sama lain. Kata-kata “seperti Aku telah mengasihi kamu” menunjukkan kasih yang total dan memberi diri, dan dicontohkan oleh bagaimana Yesus mengasihi kita dan menyerahkan dirinya bagi kita (Gal 2:20).

Ketiga, “seperti Aku telah mengasihi kamu” menunjukkan kebenaran bahwa Yesus mengasihi saya setiap saat setiap hari. Kasihnya kepada saya terus-menerus. Tidak ada anggota tubuh yang dimaksudkan untuk menjadi bagian dari tubuh hanya sebagian waktu. Anggota tubuh harus selalu terhubung dengan tubuh jika ingin menjadi bagian dari tubuh yang hidup. Oleh karena saya berada di dalam Kristus dan dipersatukan dengannya melalui Roh, saya hidup dalam keyakinan akan kasihnya kepada saya setiap saat setiap hari.

Keempat, “seperti Aku telah mengasihi kamu” mengungkapkan identifikasi total Yesus dengan kita. Identifikasi ini terlihat dalam pernyataan lain seperti “Siapa yang menerima kamu, menerima Aku” (Mat 10:40) dan “siapa yang menolakmu, ia juga menolak Aku” (Luk 10:16). Identifikasi ini bahkan berlaku bagi saudara-saudaranya yang paling hina (Mat 25:31-46, perumpamaan tentang domba dan kambing). Beberapa orang Kristen berpikir bahwa Kristus mengidentifikasi dirinya lebih kuat dengan para pemimpin gereja atau orang-orang rohani, tetapi faktanya adalah bahwa apa pun yang dilakukan kepada saudara-sauda­ranya yang paling hina, dilakukan kepadanya.

Bagaimana Allah dan Yesus mengidentifikasi diri dengan kita: lima poin

Sekarang kita rangkum dalam lima poin bukti Alkitabiah tentang identi­fikasi Allah dan Yesus dengan kita. Ini akan tumpang tindih dengan beberapa poin di bagian sebelumnya. Oleh karena identifikasi ini, ketika kita mengasihi sesama seperti diri kita sendiri, kita mengasihi Allah dan Kristus. Berikut ini tidak lengkap, tetapi hanya berfungsi untuk meng­ungkap beberapa kebenaran penting.

1. Gambar Allah. Apa yang saya lakukan kepada sesama saya dila­kukan kepada Allah sendiri karena sesama saya memiliki gambar Allah melalui penciptaan dan penebusan (Kej 1:27; Yak 3:9). Gambar Allah dalam diri manusia belum terhapuskan, tetapi terlihat dalam diri manusia dalam kemuliaan penuhnya (1Kor 11:7).
2. Apa yang kita lakukan, atau tidak kita lakukan, kepada saudara-saudara yang paling hina, kita lakukan atau tidak kita lakukan kepada Yesus sendiri (Mat 25:31-46, perumpamaan tentang domba dan kambing). Ketika Paulus menganiaya orang Kristen, ia menganiaya Kristus sendiri (Kis 9:4-5). Apa yang Anda laku­kan kepada orang percaya, Anda lakukan kepada Kristus, karena sesama kita diidentifikasikan dengan Kristus. Identifikasi terse­but begitu kuat sehingga memunculkan repre­sentasi: “Siapa yang menerima kamu, menerima Aku” (Mat 10:40) dan “siapa yang menolakmu, ia juga menolak Aku” (Luk 10:16).
3. Ada identifikasi total dengan Kristus karena kita ada di dalam Kristus (2Kor 5:17; Rm 12:5). Apa yang kita lakukan kepada sese­orang yang ada di dalam Kristus, dilakukan kepada Kristus sendiri.
4. Kristus mengidentifikasi dirinya dengan kita karena kita adalah anggota tubuhnya, yaitu gereja (1Kor 12:27; Kol 1:18; 1:24). Kita telah dibaptis oleh Roh ke dalam tubuh Kristus (1Kor 12:13), yang mempersatukan kita dengan dia (Rm 6:4-5) dan dengan satu sama lain. Persatuan kita dengan Kristus juga terlihat dalam kenyataan bahwa kita telah bertunangan dengannya (2Kor 11:2).
5. Tubuh jasmani orang percaya adalah bait suci—tempat kediam­an—Allah. Apa yang kita lakukan kepada orang percaya dilaku­kan terhadap kediaman Allah dan terhadap Allah sendiri (1Kor 3:16-17; 6:19-20). Oleh karena itu, kita harus menghormati kekudusan tubuh. Merusak tubuh sendiri (misalnya, dengan kerakusan atau penyalahgunaan narkoba) merupakan tindakan yang melawan Allah dan tempat kediaman-Nya.

Pelajaran pribadi

Pada awal kehidupan Kristen saya, saya berusaha keras untuk menjadi orang Kristen yang baik. Selama tiga tahun saya berusaha dengan segala yang saya miliki, tetapi saya gagal. Dalam keputusasaan dan rasa patah semangat, saya berlutut di hadapan Allah dan berkata, “Tuhan, saya minta maaf karena saya tidak dapat menjalani kehidupan yang telah Engkau panggil untuk saya jalani, dan saya tidak ingin mencemarkan nama-Mu.” Orang lain mengira saya orang Kristen yang baik, tetapi kenyataannya saya tidak dapat memenuhi apa yang dituntut Allah dari saya. Jadi saya berkata, “Tuhan, kebaikan terbesar yang dapat saya laku­kan untuk Engkau adalah agar saya berhenti menyebut diri saya sebagai orang Kristen dan meninggalkan gereja sama sekali.” Kemudian Allah dengan murah hati menunjukkan kepada saya bahwa saya berusaha untuk hidup di bawah Hukum Taurat dan memenuhi perintah-perintah-Nya dengan kekuatan saya sendiri. Setelah tiga tahun, saat saya sudah kelelahan dan tidak dapat melanjutkan hidup, saya menyerahkan hidup saya kepada kendali Roh, dan segera semuanya berubah.

Saya pikir setiap orang harus melalui proses pembelajaran ini. Saya tahu tentang Roh, tetapi saya tidak diajar untuk bergantung pada Roh setiap saat. Namun, suatu hari saya membuka hidup saya kepada Allah dan berkata, “Tuhan, tolong kendalikan hidupku,” dan Dia melaku­kannya. Segalanya menjadi sangat berbeda setelah itu. Allah menghargai usaha saya untuk menjalani hidup sebaik mungkin, dan saya mengalami banyak mukjizat seperti yang dialami orang Israel di padang gurun. Mereka tidak selalu menjadi orang yang taat, tetapi mereka mengalami banyak mukjizat melalui belas kasihan Allah. Itulah sebabnya saya dapat memberikan kesaksian saya dalam Bagaimana Aku Mengenal Allah, yang menceritakan banyak mukjizat Allah yang luar biasa.

Allah tahu bahwa saya telah berusaha keras untuk menjalani kehi­dupan Kristen. Ketika saya akhirnya berserah kepada-Nya, Dia memba­wa saya keluar dari fase perjanjian lama dalam hidup saya dan memasuki fase perjanjian baru. Itu tidak berarti bahwa semua masalah rohani saya terselesaikan dalam sekejap: Roh Kudus terus bekerja di dalam diri kita. Namun, di pihak kita, kita tidak boleh bersikap pasif; kita masih harus berusaha untuk masuk melalui pintu gerbang yang sempit. Namun, ketika kita memutuskan untuk mengikuti Allah, Dia akan memberi kita kekuatan bahkan dalam hal memenuhi komitmen kita kepada-Nya.

Saya harap Anda dapat melihat keindahan dari kehidupan dalam kepenuhan Roh. Kepenuhan bukan hanya tentang berbicara dalam bahasa roh atau memberitakan Injil, tetapi cara berpikir yang sama sekali baru. Kita berhubungan dengan orang lain dengan cara yang baru dan bertujuan membangun masyarakat dan komunitas baru umat Allah yang bersinar sebagai terang dalam kegelapan dunia.

Artikel ini adalah bagian dari buku KOMITMEN TOTAL karangan Pastor Eric H. H. Chang. 
Buku dalam bentuk PDF dapat diunduh secara gratis di: Komitmen Total PDF
Buku dalam bentuk cetak dapat dipesan dengan menghubungi kami di:
 +62 81382851058 (Whatsapp)
Atau, bisa melalui Toko Online kami di   CPM Bookstore.